如影随形

马来西亚古吉达王国的历史图景——以《易经》

发布时间：2025-11-17 09:56编辑：BET356官网在线登录浏览（54）

作者：冯祥雷（曲阜师范大学政治与公共管理学院中外文明互鉴中心研究员） 马来西亚位于东南亚中部，亚洲大陆与东南亚群岛、太平洋和印度洋的交汇处。自古以来就是国际贸易和文化交流的枢纽。但由于缺乏相关文字记载，马来西亚的早期历史有些不清楚。直到15世纪马六甲王国的出现，马来西亚的历史才逐渐清晰起来。书写15世纪之前的马来西亚历史，只能依靠考古资料和中国相关文献记载。 在中国古代文献中，对古代马来民族半岛最早的记载是成书于公元1世纪的《汉书》。 《汉书地理》记载了十二时的交通路线西汉时期，从中国南方乘船到达马来半岛，穿越马来半岛，再乘船到达印度半岛。历经都远国、伊鲁姆国、陈黎国、富甘都鲁国、黄植国等。因此，马来半岛大概在公元前左右就出现了国家。公元5世纪以后，马来半岛与中国的交往增多，中国史书中对马来半岛的记载也增多，提到了婆荒国、琅琊秀国、红土国等。从中国史书中的记载可以看出，今天的马来西亚地区出现了许多国家，但没有统一的中央集权。至于这些国家的兴衰，大多因缺乏历史资料而无法分析。 唐朝时期，今天马来西亚的吉打州是一个王国，称为“结土”。 “解图”有时也写成“解C”有学者指出，13世纪《诸番志》中的“结土”、“吉陀”，17世纪《吾备志》中的“结达”，都是指今天的“吉打”。因此，“结土”是古名，“吉打”是现名。“结土”这个名字只见于求道高僧义净的著作中。唐高宗咸亨二年（671年）义净（635-713）漂洋过海求法，二十余年后回国，为中外文化交流做出了重要贡献。 《唐代传》和《南海集归内法传》记载了当时南亚、东南亚各国的历史、文化、政治、宗教等有关情况，提到界土诸王。 《易经》追溯了7世纪马来西亚的历史，也揭示了人们对马来半岛早期文明知之甚少的情况。 吉达王国的确切建立时间和统治者均不详，但它在七世纪达到鼎盛。根据《易经》的记载，我们可以大致勾画出7世纪结土国的经济、社会、文化景象。 吉都位于马六甲海峡北端。地处东西方海上交通枢纽，是马来半岛西海岸重要的交通港口。义净在《唐代西域求法高僧列传》中提到，结土是他行程中途经的一个重要国家。曾曰：“十一月，面转向仪真，背番禺……未过二日，虢国佛圆寂。停拜六个月，渐渐。”你了解了这个声明。国王给予支持，将其送到王国两个月，现在转身离开。桀土。十二月，扬帆归王船，渐向东天。”又曰：“我住那烂陀寺，诵经十年。 ……他乘船来到了结土国。 “即他所乘坐的来回船队都经过，停在结土国。义净书中也提到寻找五行法师”，然后乘坐国王的船，十五天后到达摩洛屿岛。十五日，我们到达了结土王国。 “问法真法僧”，于是带着二人出三江，航行大境前，到鼓浪河岭北，游览诸岛，渐至界土。 界土是国际商品的交易地，也是多元文化的交汇地。贾图所在的马六甲海峡，是由冬季受东北季风影响，夏季受西南季风影响。海水在冬季和夏季表现出完全不同的流动趋势，极大地影响了船舶的航行。因此，许多船只在马来半岛西海岸停留数月，等待季风转向继续前进或返回。其中不少人选择与极兔对接。在他们停留期间，外国商船与极土进行贸易，外国商船交换他们所需要的货物。吉土已成为国际贸易的中转枢纽。和停靠的众多船只一样，来自中国、印度等东南亚国家的商人涌入吉土，共同形成了多元丰富的社会景象，也促进了不同文明的交流、融合和互鉴。近代，吉打地区考古发掘出土的中国瓷器、梵文铭文和青铜佛像足以佐证这一观点。 在此外，佛教在吉达王国盛行，深受印度文化的影响。考古学家在吉打州发现的梵文佛教铭文、佛像等文物就是证明。义净回来求法途中拜访了结土。他去的时候呆了4个月，回来的时候呆了10到11个月。两次停留的时间都比较长，肯定受到了很好的接待，否则他也不会停留很长时间。这也表明了结土对佛教、对僧人的尊重。但关于这一时期南海结土国的佛教情况，却没有详细的文献记载。从《易经》对南海各国佛教状况的概括描述中，有人知道了这一点。易经在《南海集归内法传》中说：“南海诸洲有十余国，皆为主要。最近几天，只有其中两个。乃贤信奉佛教，以小乘为主。 ……南北诸县，皆为小乘。由此可见，当时结土佛教十分普遍，占主导地位。而且结土的佛教是上座部佛教，特别是说一切有部，深受印度文化的影响。 最终，吉达于七世纪末被斯里兰卡吞并。斯利佛王国，又称佛陀、舍利佛陀，出现于公元7世纪，逐渐成为南海地区的强国，并不断扩张。易静返回中国后在该国停留了四年。在此期间，他完成了《唐代西域杰出求法高僧传》和《法归南海传》的撰写。武周天授二年（691年），送两书至长安。 《易经》中提到了摩罗玉国。在这两本书中，并附有解释性文字，例如“它被更改为佛陀去世的国家”或“这是佛陀去世的国家”。据说，明朝最晚在691年，斯里兰卡王国吞并了其西北地区的马拉育王国。然而，在提及吉塔王国时，却没有任何说明文字表明其归属，这表明在691年，斯利佛陀王国尚未归属于吉塔。然而，易净回国后翻译的《根本说一切有部白衣业》一书中，在介绍从印度回国的海路时指出，“从斯里兰卡东南部的结叉国，正月二月，属佛入灭。船到时，正是二月。这说明斯里兰卡国此时加了结叉。易净英回国前必须知道这个消息，他就回国了。”国家从死亡中走出来斯里兰卡于694年灭亡，因此玉与斯里兰卡灭亡的融合发生在691年至694年之间。 13世纪，斯里兰卡衰落，满者伯夷王国逐渐崛起，成为新的强国，并于14世纪控制了马来半岛。因此，马来半岛的许多地区，包括玉石王国，都成为满者伯夷王国的领土。 15世纪初，当国章拒绝满者伯夷帝国时，马六甲王国迅速崛起，控制了马来半岛。在此期间，吉达王国向马六甲王国投降。 1511年，葡萄牙人占领马六甲，马六甲王国随即崩溃。从此，吉达王国乃至整个马来半岛进入殖民统治时代。从1511年到1957年，吉达王国是葡萄牙、荷兰和英国的领土。 总之，易经的笔记不可或缺，很有价值研究吉达王国历史、重建马来西亚早期文明史的资料，其精神遗产是中马两国不竭的情感纽带。马来西亚华族文化中心主席吴恒灿指出：“今天，吉打州和马来西亚人民没有忘记易经。”以两国交往史上重要历史人物为桥梁，中马两国将不断深化和拓展人文交流合作，增进相互了解和相互理解。必将为中马这艘在历史长河中航行的友谊之船增添动力、稳步前行。 《光明日报》（2025年11月17日第14页）